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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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气派功 道一生内气·内力三丹田
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
中医理论常被认为深奥难懂，特别是关于气化部分，如真气的产生、经气的运行（经络）、五脏六腑的功能联系（五行学说），以及体内如三焦、命门、丹田等部位的问题，都存在争议。尽管《内经》和《难经》有详细解释，但有些问题尚未得到科学证明。祖国医学非一人一时所著，有的部位甚至有两个名称，这给后学者带来了迷惑，也为理论研究增添了障碍。通过真气运行法的修炼，可以清晰地看到，当真气集中或通过体内某部位时，该部位会发生生理上的改变，这对理解《内经》和《难经》是很有帮助的。
《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”从这段话可以看出，古人非常肯定地指出了真气运行的方法和真气的作用。但更具体的做法，《内经》中并未详细记载。后人在这一方面下了不少功夫，但多未从医学观点出发，且方法不一，令人无所适从。没有科学的实践方法，就谈不上理论的成就。因此，要想真正了解祖国医学理论的真谛，就必须实践真气运行法。若能依法进行，其实是非常容易的。
【预备式】
初学真气运行法，要有正确的姿势，这个姿势应有利于真气运行。尽管在思想方法上破除了一些不必要的清规戒律，但仍需有一定的姿势和方法作为初学者的规范。
练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为了方便且更有效地促使真气运行不断进步，除坐式外，还可随时随地采取多种形式进行。
1.坐式：坐式有盘腿和垂腿两种姿势，可根据个人习惯和环境条件自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿，因此垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
盘腿坐式：
“双盘式”：将左脚放在右大腿上面，再将右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前。此坐法只为坐得稳固，但无相当功夫不易做到。
“单盘式”：将右腿放在左腿上面，手势同前。此坐法比双盘易于做到。
“自由盘腿”：两腿互相交叉盘坐，是一般人习惯用的坐式。以上坐式可按个人习惯采用。（如图1）
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垂腿坐式：坐在高低适宜的椅凳上，大腿面保持水平，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然地放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为准。此式为现代习惯采用之姿势。（如图2）
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2.卧式：右侧着床，伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上。此式作为坐功之辅助，或病体衰弱不能坐者采用之。（如图3）
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3.站式：站式有各种姿势，这里介绍一个方便易行的姿势，作为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，一切要求同坐式。（如图4）
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4.行式：行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度两步一吸、两步一呼，或三步一吸、三步一呼。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
【要求】
1.口腔：口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成90度，用舌尖轻轻地抵住上颚。唾液分泌多了，将舌放下慢慢地咽下去。咽津很有益，可以帮助消化，滋润脏腑。古人说：“气是添年药，津为续命芝。”又言千口水可以成“活”，由此可见咽津的重要性。
2.眼睛：闭目内视，练哪一步功就内视那一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。若坐功时思想很乱，不能控制，就把眼睛睁开，或注意鼻端片刻，打断思想，闭目再坐。过去把这个方法叫做“慧剑斩乱丝”。
3.耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可闭气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
4.呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题。在贯通任脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，使真气下趋丹田。吸气时任其自然，不加注意，自无流弊。
丹田真气充实后，自然贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现得更加自然。这时外呼吸就无须注意了。
【练功须知】
练真气运行法，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏缩而退。在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求，否则欲速则不达。越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就越活泼，进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬淡虚无，真气从之”不正是这个意思吗？
在练功过程中，身体上会发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会消失。
1.初习真气运行法，因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但不要过分强调这个问题。练功时，要避免他人干扰。调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然，不可用口呼吸。
2.注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强做功。当风、雨、雷响时暂勿坐，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。
3.意守丹田是真气运行法始终保持的一个准则，因为这里是真气汇集之所，是生命的本源之地。因此，始终不能离开它。注意心窝部是集中真气贯通任脉，使真气更有效地集中于丹田。当丹田真气充实到一定程度，会自然地顺着经络运行。这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而决定的。勿用意识导引，任其自然，要行则行，要止则止，主观导引是会出偏差的。
4.练功稍一深入，由于真气的活动，经络的开启，身体各部分就会发生各种触动现象。以下将经常出现的各种现象，分别加以解释，以免疑虑。
大：练真气运行法的过程中，有时觉得身体很高大，这是因为大脑皮层的保护性抑制力量增强（俗称入静），真气运行通畅、毛细血管扩张，身体各部出现充实膨胀的一种感觉。
小：有时觉得身体很小很小，这主要是真气由外入里，集中丹田出现的一种幻觉。
轻：有时感觉身体轻飘飘的，好似要飞起来似的。这多半是吸气时出现的一种景象，因为吸气时真气是向上的，所以在坐功入静时觉得一起一落时，常有人说和坐飞机一样。过去形容这个景象：“纳如起飞，吐如落雁”。即便在走路时也有身体很轻的感觉，都是真气充足，随呼吸活动的表现。
重：坐功时出现身体重如巨石，坚不能拔的现象，是由真气趋下，如过去武术中有千斤坠的功夫，都是呼气时真气下沉的一种表现。
凉：多在后一阶段出现，任督循环，心肾交泰，很自然的时候，在心肾之间出现凉澈心髓，舒适的感受，乃肾阴充足，肾水上潮的表现。
热：热的感觉出现得最快也最多，在第一步就有心窝部发热，以后丹田发热，腰部热及四肢热，全身热，都是真气旺盛，热能集中的表现。在集体练功中，用晶体管体温计测量皮肤温度的变化，一般坐功后都比功前升高1～2℃。在五步功的训练过程中，真气集中在心窝部，集中在丹田，到命门，到百会，这些部位的皮肤温度，都明显升高，通督后有人百会穴的温度上升至38.5℃。本人精神旺盛，没有因高热而不适的感觉。人体活动需要能量，抗病免疫健身延年，也要由能量的充足与否来决定。真气运行法，就是集中自身热能发挥其抗病免疫的一种手段。这种通俗易行的保健方法，应是可贵的。
痒：皮肤搔痒、头皮奇痒，是必有的一个过程，由于平时经络、孙络欠通，一旦真气运行旺盛通过时，就会出现痒的刺激，遇到头皮奇痒时，切勿抓打拍击，阻碍气机。只宜轻轻抚摩帮助其通过即可缓解。这种现象持续十余天即可消逝，切勿疑虑。
麻：有时觉得身体某部有蚁走感，触电感，局部跳动，都是真气通过经络的表现。
以上八种现象，过去称为“八触”。实际功中的动态比这些还要多，如自发运动，有人在坐功时产生自发运动，是真气活跃、神经兴奋的表现。开始某一部位肌肉跳动，如果注意力集中在那里，就会诱导真气向那个部位充集。因此就会发生更强烈的运动，甚至手舞足蹈，转身摇头，大跑大跳自己不能控制。看起来，运动非常激烈，已超过了平常的体力，但自动停止后，本人非但不疲乏，反而很舒适。看来这种自发运动对身体是一种有益的锻炼，但是主观的想这样去做，又不能发动，必须到功夫精纯时才能运用自如。一般初学时遇到这种情况，产生惧怕心理是没有必要的。要想避免这个自发运动并不困难，即在开始活动时不要过分注意活动部位，或暗示叫它静下来，或将眼睁开，一会儿就停止了。此外，还有光感，坐功到一定程度，眼前发亮，象闪电一样，有时象霓虹灯晃来晃去，有的在脊柱内亮晶晶的贯人脑海，有时出现光困，沿任督脉高速度地轮转，多数是转3圈。以上现象都是刹那间消失。如果功夫深了，百会穴处会有一光团或光束经常存在，随着功夫的大小，它表现的力量、光色也有差异。
总之，上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现，都是积极有益的。有些人遇到这个现象，延医诊治，医者不知，乱投药石，这是有害的。有人不明白道理，成为精神负担。有人好奇，追求这些现象，越注意越厉害，以致不能控制。凡此种种，都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律，就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象，既不必好奇追求，更不要惊慌失措，只在安静地坐功，意守丹田，过些时候就平复了。
【五步功成·详细练法】
常有人问多长时间才能功成？回答是：按着要求锻炼，100天左右就可以达到沟通任督脉，就算初步成功了。因为每个人的身体条件各异，进步的速度也不一致。一般规律是：青年人比老年人快，健康人比病人快，女性比男性快。不要希望速成，只要有恒心有毅力，持之以恒，必有效验，水到渠成。只在真气充实了，自然可以逐步贯通任督二脉。以下将具体的操作方法分为5个步骤说明如下：
第一步 呼气注意心窝部
1.方法：练功条件准备好，即缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使不要发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不要加任何意识作为。再呼时仍如前法，久久行之，真气即在心窝部集中起来。这个方法，就是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，也可用数息法，即呼气时默数1，再呼气时默数2，这样一直数到10数，再从1到10反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。 前面真气运行方向中已经讲过，呼气时真气下人丹田，为了要达到气沉丹田的目的，必须要注意呼气，不要在吸气上打扰。思想不能集中，是初学者的必然现象。杂念一起，即便打断，屡起屡断，不要畏难而退。坚持一至二周，自然就克服了。
2.时间：如果想着如期完成这一段的练习，在时间上就要有一定的安排。若是条件许可的话，每天在固定的时间练习，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有定时的条件也不要紧，只要抓紧练习就行。要求每日早、中、晚3次，每次20分钟。如能认真操作，10天左右即可完成第一步的功候。
3.反应：练功到3~5天，即感到心窝部沉重；5~10天，每一呼气时即感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。有了真气的集中，就给第二步前进打好基础。如果开始就想气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
4.效果：开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，会感到头晕，腰背酸困，呼吸也不自然，舌尖抵不住上颚等，这都是必然的现象。不要有顾虑，只有坚持锻炼，慢慢就会自然。
第二步 意息相随丹田趋
1.方法：当第一步功夫做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可以意息相随。在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推进。不可操之过急，如果用力过大产生高热也不舒服。
2.时间：依法每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右就可气沉丹田了。
3.反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田。往往小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气的现象增多，这是真气到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的一种表现。
4.效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变。一般都感到食欲增进，大小便异常现象有程度不同的改善。
第三步 调息凝神守丹田
1.方法：当第二步功做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
2.时间：每日3次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，需用时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
3.反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气丘，随着功夫的增长，气丘也越来越大，小腹的力量感到充实。待有足够的力量，即向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢有时活动发热，腰部发热等。以上感觉出现的迟早也可因人而异。
4.效果：由于任脉通畅、心肾相交、中气旺盛，因此心神安泰、睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都应有所好转。通过练功不断地给胃肠增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加；有的患者练功到一定时间（多在第三步后期）每周体重增加2.5～4公斤不等。但已经增足本人原来体重，则不再激增。精神充沛，元气充足，肾功能增强，患有阳萎病症的即大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此在这阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。
第四步 通督勿忘复勿助
1.方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随着上行的力量（勿忘）；若行到某处停下来，也不要用意识向上导引（勿助）。这个上行的快慢是基于丹田的力量如何。若实力尚不足，它就停下来不动。待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的。过去把这种情况喻为“揠苗助长”，因此必须任其自然，这时真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到“玉枕关”通不过，内视头顶就可以通过了。
2.时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40分钟或1小时左右。因每个人的情况不同，有的人一刹那间就通过了。这样通过的力量都很猛，震动也很大。有的须经数小时或数天才能通过，大多数是在1周左右。通关是后天返先天的生理现象，人人可通，极个别通不过的，另有原因。
3.反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”，自觉有一股力量沿脊柱上行。这种活动现象是因人而异。有人真气培养充足，一般热力直冲而上，势力很猛，一次通过督脉。有的行行住住，数日方可通过。有的象水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。在督脉未通之前，背部常有向上拔的样子。如向后倾可以及时将身体调整一下。头部周围拘紧，有时沉闷不适，这是通督之前必有的现象。有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为可惜！在这一阶段中，必须坚持加功，不可疑虑放松，一旦督脉通过后自然轻松愉快。
在真气运行法的整个过程中，通督脉是一个飞跃，是个关键性的进步。为攀登更高峰奠定了基础。过去把这一段叫“积气冲关”（即尾闾、夹脊、玉枕），也称为“后天返先天”。
4.效果：督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督循环，古称“小周天”。只有在这种情况下，才能具体地体会到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。精气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可以得到改善。长期坚持，可望康复。有的人因经络不通，多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果是非常明显的。一般人的表现是精神充沛，身体轻捷，判若两人。附周天歌：微撮谷道暗中提，尾闾一转皱夹脊；玉枕难过目视顶，行到天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。
第五步 元神蓄力育生机
1.方法：原则上还是守丹田。丹田是长期意守的部位。通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。可以灵活掌握，所谓“有欲观窍，无欲观妙”，也就是在练功不同阶段的思想处理方法。
2.时间：每日3次，每次1小时左右或更长一些，总的说时间越长效果越好。尚需1月左右的时间，各种触动现象才能逐渐消失，只余下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。
3.反应：在通督脉的前后数十天内浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒有似虫蚁爬行。眉心鼻骨紧张，环唇麻紧，身体有时温热有时凉爽。皮肤随呼吸而动，吸时向里收合向上浮起，呼时向外扩放向下沉降，有时轻浮飘少，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动等等，这都是经络畅通，内呼吸旺盛，真气活动的表现。但是，这些表现也是因人而异。遇到这些触动情况，既不要追求，也不要惊恐，安心坐下去自然平复。坐到极静的时候，以上各种现象都消失了，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界概为真气充足，生物电集中的表现。
4.效果：根据身体的表现，尤其丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，实为大脑皮层的本能力量增强，内分泌谐调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，这种力量表现得越明显活泼，它对全身的生理生活机能的调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因而活力旺盛，抗病免疫力增强了。一般致病因素就可大大减少或避免，原有的沉疴痼疾也可得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康益寿延年。
以上五步功夫是循序渐进的。由于实现真气运行的5个步骤所要解决的具体矛盾不同，采取的方式方法也就不一样。它们之间又有共同的基本点，就是集中真气，贯通经络，实现真气运行改善体质，所以它们之间又是互相联系不可分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。概括来看，真气运行的整个过程中，身体上将起到3种不同的变化。即：上面第一、二、三步主要是通过一定的形式，调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田。这个阶段古称为“炼精化气”，这是第一阶段，也就是初级阶段。第四步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，提高大脑皮层的保护性抑制力量。这一段叫做“炼气化神”，是中级阶段，身体的变化比较明显。第五步以后，功夫更加纯熟精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各种触动现象也都逐渐平静，越来越提高了真气运行的规律性。机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的保护性抑制力量发挥得更好。因此静境更加明显，表现为清清静静，心如止水的样子。这一阶段叫做“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。
以上5个步序、3个阶段，是真气运行法锻炼过程中的基础概况。在锻炼过程中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以练功的效果与表现也是因人而大同小异。因此练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。
只有在身心安静的条件下，才能做到真气的集中与运行。所以在真气运行法的练功过程中始终强调一个静字，甚至一个人的功夫进度快慢深浅，也取决于静的程度如何。一些美好的内景，总是在高度的入静情况下才能出现。为了保持这种静境，在练功时要求大脑皮层高度地抑制对客观世界所引起的刺激因素。
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